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EL GUARANI: EXPERIENCIA RELIGIOSA (Bartomeu Melià) 1991, 127 tgr.
“El modo de ser de los guaraní, que ellos llaman ñande reko, es sobre todo un modod de ser religiosos: ñande reko marangatu. Esto quiere decir que la experiencia religiosa no sólo constituye para ellos un aspecto fundamental de su cultura, sino una forma esencial de su identidad y de la conciencia de su destino. En otros términos, los guaraní de hoy no pueden ser entendidos, no ellos mismos se entienden, si se prescinde de su experienci sreligiosa. La experiencia religiosa guaraní ha estado presente y ha sido vivida durante por lo menos un milenio en estas tierras por generaciones y generaciones de hombres y mujeres; sigue siendo la experiencia que da sentido y vida a muchas personas. Para los Guaranì actuales es fuente y razón de su existencia, fundamento de su futuro. En esta experiencia encontramos nosotros el rostro guaraní de Dios.
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La primera parte de este escrito fue publicadad en portugués, junto con otros trabajos sobre la vida religiosa de varias sociedades indígenas de América, en el libro coordinado por Manuel m. Marzal: O rostro índio de Dios (Petrópolis, Vozes, 1989), y en versión castellana: Rostros indios de Dios (Quito, Ed. Abya-Yala. 1990). En esta edición se han incluido dos trabajos relacionados estrechamente con el mismo tema: Hermosas palabras primeras”, publicado anteriormente en alemán, en Mark Münzel, Die Mythen Sehen. Bilden und Zeichen vom Amazonas. (Frankfurt am Main, Museum für Völkerkunde, 1988. Roter Faden zur Austellung 15; pp. 629-646) y “El lenguaje de sueños y visiones en la reducción del indio guaraní, aprecido en portugués en los Anais di VII Simpósio Nacional de Estudos Missioneiros: As Missôes Jesuítico-Guaranis: Cultura e Sociedade (Santa Rosa, Rio Grande do Sul, Fac. de Fil. Ciências e Letras Dom Bosco 1988: pp.9-21)” tgr 10-11.
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Introducción....................................................................................................................................................................9
LA EXPERIENCIA RELIGIOSA GUARANI................................................................................................................13
El pueblo guaraní. Un pueblo que camina. La invasión colonial. Hombres libres en la selva.............14-18
Modos de aproximaciòn a la experiencia guaraní.................................................................................................21
La aproximación colonial y misionera. La aproximación antropológica....................................................22-26
Ayvu rapyta. La palabra lo es todo: El paje. La palabra profética...............................................................29-39
La palabra ritualizada. Invocaciones y plegarias. Canto y danza ritual en el convite y en la fiesta......43-45
La palabra original. El mito de la creación. El cosmos y sus dueños. La reflexión teológica..............51-57
La tierra sin mal. La tierra buena. El fundamento de la tierra. En busca de la perfección. El mal
en la tierra. En busca de la tierra sin mal.........................................................................................................63-76
HERMOSAS PALABRAS PRIMERAS. El arte de la palabra entre los Guaraní. Palabras extrañas.
El naciemiento de la palabra soñada. Los mil rostros del canto. El hombre perfecto...........................81-96
EL LENGUAJE DE SUEÑOS Y VISIONES EN LA REDUCCION DEL GUARANI. Aproximación
etnológica. Aproximación histórica. Aproximación etno-histórica...........................................................101-113
Indice de ilustraciones. Bibliografía..............................................................................................................119-121
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