|
Antropología. Definición. Los diversos campos de la Antropología.
Antropología física. Antopología cultural: Arquelogía; Lingüística;
Etnología. El hombre como animal. El origen del Hombre. Razas
Humanas. Aprendiendo una lengua: sistema fonológico, sistema
gramatical. sistema semántico. Lingüística histórica o gloto-cronología.
Funciones del lenguaje.........................................................................15-22
Estructura de la cultura: trazo cultural, complejo cultural y patrón
cultural. Patrones culturales unuversales, especiales y alternativos.
Folkways. mores, modas, tabúes y sanciones. Area cultural................23-25
Relativismo cultural. Valor. símbolos. Etnocentrismo.............................27-32
Enculturación. Reenculturación. Aculturación. Socialización.
Transfiguración cultural Self. Hombres-Fieras.......................................33-37
Cambio cultural. Por invención. Por difusión inter-social. Contacto y
comunicación. Necesidad o deseo.. Compatibilidad de la innovación
con las características de la cultura receptora. Prestigio del interlocutor.
Coacción. El individuo innovador. Evolucionismo cultural: Salvajismo.
Barbarie. Civilización. Cien por ciento Americano..................................39-44
Socieda. Cultura. Diversidad. Estabilidad socio-cultural. Inteligencia
y Aprendizaje. Estudio comparativo entre el hombre y el animal:
Inteligencia. Imaginación. Raciocinio. Aprendizaje: 1. Comportamiento
instintivo. 2. Comportamiento aprendido en grupo, por imitación,
por comunicación. 3. Comportamiento aprendido individualmente.
Paralelo comparativo entre el animal y el ser humano.
Comunicación y lenguaje. El niño y el chimpance.................................45-51
Cultura y personalidad. El abordaje cultural configuracional. El abordaje
psicológico. contenido. Aspectos del desarrollo de la personalidad.
Desarrollo del nucleo primario del yo y de la percepción de identidad.
Desarrollo de una concepción significativa del mundo. De la magia a
la lógica. Desarrollo de la conciencia moral. Desarrollo de a
autonomía. El temperamento y el carácter. Tipologías constitucionales:
1. Tipo pícnico, Brevilineo o macroesplácnico. 2. Tipo asténico,
leptosomático o lengilineo. 3. Tipo atlético o mesolineo. 4. Tipo
displástico: sub-tipo hipogenital. sub-tipo hermafrodítico. sub-tipo
acromegaloide. Ectomórficos. Mesomórficos. Endomórficos...............53-61
Las tendencias de la conducta: Teoaría de los instintos Básicos de
Freud: 1. Pulsión ertico-sexual: la libido. 2. Pulsión destructiva o
instinto de muerte: Thanatos. Teoría Instintiva de McDougall.
Teoría de Otto Klineberg: 1. Pulsiones universales con base
fisiológica. 2. Pulsiones con base fisiológica sin estricta
universalidad. 3. Pulsiones con base fisiológica indirecta e influibles
por la cultura. 4. Pulsionessin base fisiológica y muy influibles por
la cultura. Las variedades del carácter. La caracterología de
Freud-Abraham. 1. El carácter oral. 2. El carácter anal. 3. El carácter
genital. La caracterología de Erich Fromm: 1. El receptivo.
2. El explorador. 3. El atesorador. 4. El mercantilista. 5. El productivo.61-64
Otros caracteres: 1. El masoquista. 2. El sádico. 3. El conformado.
4. El destructivo. 5. El capaz de dar y recibir amor. Factores
culturales que influyen en la personalidad: Cultura Kwakiutl.
Cultura Tchambuli. Cultura Mundugmor. Cultura pueblo. Concepto de
normal y anormal: personalidad modal. Personalidad estatus. Causas
sociales de neurosis y psicopatías: Doble patrón de comportamiento.
Disociación entre el estimulo al consumo y la capacidad de logro.
Inseguridad personal. Alineación del trabajador..................................65-69
Medicina Tradicional: un abordaje antropológico. Antropología
|
médica, bio-medicina y etno -medicina. Sistemas médicos. Matices
de la enfermedad en el ser humano. Atención primaria de salud y
medicina tradicional. Magia y religión en la medicina tradicional.
Doctores, curanderos auténticos y charlatanes. Comparaciones
entre la medicina cintífica y la tradicional. Patrones culturales
frecuentes de las medicinas tradicionales. Algunos síndromes de
base cultural de la medicina tradicional paraguaya. Paye (Paje).
Py'a ruru (Py'aruru). Kamby ryru jere. Oheo (Ojeo). Alteración.
Cura chamánica y terapia psico-analítica. Colofón..............................71-87
El antropólogo en acción. Observación del comportamiento.
Compilación de textos y recolección de artefáctos. Métodos
comparativops. Lingüística comparada. Gloto-cronología.
Universalidades culturales...................................................................89-94
Orientación antropológica para el trabajo en Salud Pública.
Conceptos de la alta aplicabilidad: Relativismo cultural. Integración
cultural. El trabajador de la salud como agente de cambio cultural.
Actitud del profesional de la salud ante la medicina tradicional.
Aprovechamiento de elementos de la cultura tradicional....................95-97
Rasgos descollantes de la cultura guaraní.......................................99-102
Glosario de plantas medicinales más usadas en la medicina popular
paraguaya: amba'y, kapi'i katî, ñuatî pytâ, molle'i, arachichu, eneldo,
burrito, tarope, romero, yerbabuena, guayabo (arasa), ysypo mil
hombres (ypemi) (patito), kupa'y (copaiba) (árbol del bálsamo),
perdudilla, typycha kûratû, aloes (aloe vera), aguacate, siete
sangrías (sanguinari), hinojo, cedrón Paraguay, tupâsy kamby,
yvapurû (guapurû), mburucuya (pasionaria), ka'a he'ê, cangorosa,
ñangapiry, paratodo, ñandypa,
kokû, ka'a rurupe (guami resape'û, poleo guasu (niño rupa)...........103-105
Ayahuasca: expresión de animismo vegetal en la medicina
tradicional amazónica. Descripción de iguitos. Chamán indígena
amazónico: padre cultural del médico ayahuasquero mestizo.
Requisitos exigidos para ser convidaddos a la purga. Preparación
de la purga. Principios activos contenidos en el brebaje. Descripción
del ceremonial de la purga. Reacciones observadas en los pacientes.
Hipótesis interpretativa de la acción terapéutica de la purga.
Contexto creencial de un paciente ajeno a la cultura autóctona.... 107-123
Uso ritual y alienante de substancias psico-activas: el caso de
la coca. El caso de las bebidas alcohólicas. El beber entre los
aborígenes chaqueños: El beber sacralizante. El beber apocalítico.
El beber anonadante......................................................................125-128
Atención´primaria de salud..............................................................129-141
El promotor de salud: elemento de integración entre la medicina
académica y la tradicional...............................................................143-150
Terapéutica tradicional de la selva tropical baja del Perú: ajo sacha,
amasisa, caña brava, capinuri, capirona colorada, casho (marañón),
cola de caballo, cortadera, chanca piedra, chiric-sanango, chirimoya,
choclo, chuchuhuasi, granadilla, guayaba, hierbaluisa (cedrón),
huacapu, indiano, ishpingo, llanten, malva, mango, maracuya, menta,
ñucño-pichana, oje, ortiga, paico, palta, pampa orégano, pan del árbol
(pandisho), papaya, piri-piri (yaguar piri-piri), piri-piri (víbora piri-piri),
platano, retama, romero, ruda, sacha-papa, salvia, sangre de grado,
sauco, suelda con suelda, tangarana, ubos, verbena, verdolaga,
yanahuarango, yanamuco.............................................................151-154
Antecedentes históricos y situación de la medicina familiar...........157-163
Fundamentos etnológicos e históricos de nuestraidentidad...........165-178
|
