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ENTRADA DE LOS PRIMEROS MISIONEROS EN PARAGUAY.
El encuentro con los guaraníes. La resistencia indígena. La
historia e interferencia del Chaman Overá…..........................…17-22
Brevísima historia de la misión en el Paraguay. Primera evangelización, La trascendencia de la actuación de
los franciscanos y jesuitas. Franciscano. Jesuitas....................23-33
TRADUCCIÓN Y TRADUCCIONES EN LA LENGUA GUARANI.
Primera evangelización e intérpretes. De la necesidad de un
texto en Guarani. Métodos empleados para la enseñanza de
la doctrina cristina. La catequesis y los niños.........................…35-43
Hacia la creación del vocabulario teológico en Guarani.
Tupí Guarani. La similitud y diferencia entre las lenguas Tupí
y Guarani. La atribución de la traducción del catequismo al
guaraní a Luis Bolaños. Los antecedenteS de la
Doctrina Cristiana de fray Luis Bolaños. La cuestión brasileña.
La señal del cristianismo. Tercer concilio provincial de
Lima (1582- 1583). Los sínodos de Asunción de 1603 y 1631,
Primer sínodo de Asunción 1603, Segundo sínodo de
Asunción 1631. Los textos de Bolaños (1607; 1665; 1724).
Doctrina Cristiana (1607) versión de Bolaños doctrina
Cristiana (1584). Catequismo de Montoya (1640).
La apología de Montoya(1651)……................................................44- 92
LOS PROBLEMAS TEORICOS DE LA TRADUCCIÓN Y
SU PRÁCTICA. La traducción y sus posibilidades prácticas.
Definición de traducción. Problemas teóricos de la traducción.
Teorías de traducción. La practica de la traducción…….....….93-102
Los diversos modos de traducir en guaraní. La traducción
por equivalencia o sinonimia. Túva: padre, ta’ýra: hijo del
varón, memby: jijo de la mujer. menda: matrimonio,
yvága: cielo, kuái: precepto, marangatu: santo.
Los neologismos. Sobre los sacramentos.
Ñemongarai: bautizar, Christiano ñemoñangáva: Bautismo,
Tupâ rerovia hávari jepytaso háva: confirmación,
ñemombeguáva: penitencia, hasy va’e rehe ñandy rovasapy
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mongy háva: extrema unción, avare ñemoñangáva: orden
sagrado, Tupâ rára: comunión, Tupâ: Dios, Tupâsy: Madre de
Dios, jeikove jevy: resurreción, teko ory apyre’ÿ yvápe: gloria,
teko marangatu: Reino de Dios, teko marangatu Tupâ ñande
moma’ê háva: las virtudes teologales, Tupâ rerovia: la fe, teko
marangatu ygue: las virtudes cardinales, renonde’a háva:
prudencia, teko joja: la justicia, ase âng pyatâ: la fortaleza,
mba’e pavê rehe ase jeayhúva: templanza, Tupâ Espiritu
Santo remime’êngáva: los dones del espiritu santo, añaretâ o
añaretâma: infierno Los hispanismos. Hispanismo constantes.
Hispanismos variables. Hispanismos redundantes por
sinonimia. Sacramento. Santo. Virtud. Espiritu Santo.
Persona……...................................................................................103-159
La transformación semántica. Marane’ÿ: suelo intacto,
virgen, Hovasa: bendecir. Pysyrô: salvación.
Angaipa: pecado. Tekoaku: ayuno. Arete guasu: fiesta.........159-181
Interpelación de la traducción. El resultado de la traducción
(misionera). La participación del indígena en la traducción.
La actitud de los misioneros. El rol de los laicos “Lengua o
lenguaraces”……..........................................................................159-190
Tabla de parentesco (Montoya)..................................................191-192
EN BUSCA DE UN NUEVO DISCURSO RELIGIOSO.
La estructura discursiva de los catequismos de Bolaños y
de Montoya…..................................................................................193-196
Otras expresiones religiosas. Paulo Restivo.
“Manuale” 1721. Gramáticas y vocabularios. Nicolás Yapugay.
“La explicación del catequismo en lengua Guarani”(1724).
“Sermones y ejemplos en lengua guaraní” (1727). Sermón
sobre la resurrección. Catecismos varios: El tesoro de
la Doctrina Cristiana en lengua Guaraní. Ara poru
aguyjeiháva: el uso perfecto del tiempo (1759)………..........196-218
DEL JEROKY ÑEMBO’E (DANZA RITUAL) A LA DOCTRINA
RECITADA. A modo de conclusión. Bibliografía. Glosario.
Anexo. . ……...............................................................................….219-289
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